事实上生存与发展往往是一对矛盾，生存的基础是自然环境及其资源，为了生存又必然要依靠自然条件及其资源寻求发展，在人类发展进程中一旦超出了自然的承载能力，又会给人类带来灾难。因此，人类的文明、社会进步和经济发展的进程总是同自然演变的过程相互交织在一起，人类经济社会生产力的水平及其生产行为、生产方式在很大程度上往往都决定于自然条件、自然力及其资源的差异。事实上人类总是通过战胜自然灾害，并利用自然资源的力量来保障其生存，利用自然和人类智慧的力量，除害兴利，趋利避害，在保护自然资源的同时将自然资源转化为经济资源，实现人与自然相互依存与共存，这才是推动人类社会进步与经济发展的源泉。

一、人类与自然相互依存

　　在自然界，从太阳辐射、大气环流到下垫面地壳运动、海陆分布、陆地覆盖等等，这些因素都是互相联系、互相依存而又互相制约的。各种因素之间又与多种物理过程相联系，且具有复杂的地理分布，而这种分布往往与自然环境及其资源的分布密切相关。因此，在人类发展史上，人类的文明和智慧虽然创造了财富，但自然力及其资源才是财富持久的源泉。事实上地球的表面、气候、植物界、动物界以及人类本身都不断地在变化，而这一切都是由于人类的活动。除了天体的演变外，比如全球气候的变异等等，自然界没有人类的干预而发生的变化，实在是微乎其微的。因此，人类为了自己的生存或者某种目的，如果盲目地改造自然，破坏自然环境并对资源采取掠夺式的开采和利用，而不是从主观上有意识地加以控制，其结果也是不言而喻的，因为自然界并不是可以任意被人类宰割的，它也具有与人类同等的一种神圣不可侵犯的权利，这种权利与人类是平等的、相互依存与共存的。如果人类对自然索取过多，人类同样会受到自然的报复，只不过迟早而已。正如恩格斯所指出的，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了,但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地,因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人,在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的松林，他们没有预料到,这样一来，他们把他们区域里的高山畜牧业的基础给摧毁了；他们更没有预料到,他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。在欧洲传播栽种马铃薯的人，并不知道他们也把瘰疬症和多粉的块根一起传播过来了”。恩格斯在《自然辩证法》中还指出，“我们必须时时记住：我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，——相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律”。因此，“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。特别从本世纪自然科学大踏步前进以来，我们就愈来愈能够认识到，因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响”。总而言之，人类生活在自然界里面，就属于自然界的组成部分，人类只能与它相互依存，别无选择。

二、人类与水相依共存

　　在以农业著称的中国几千年的社会发展史中，人们在长期的生产实践中深刻认识到，天是靠不住的，必须备水防旱，治水防洪，并相继提出了防洪、灌溉、航运和水力机械等等的要求，各项水利事业自然就应运而生。几千年来，我国劳动人民在同水旱灾害的长期斗争中，积累了丰富的经验。正如马克思在《资本论》中指出的:“社会地控制自然力以便经济地加以利用,用人力兴建大规模的工程以便占有或驯服自然力,——这种必要性在产业史上起着最有决定性的作用。如埃及、伦巴第、荷兰等地的治水工程就是例子。或者如印度、波斯等地,在那里人们利用人工渠道进行灌溉,不仅使土地获得必不可少的水,而且使矿物质肥料同淤泥一起从山上流下来。兴修水利是阿拉伯人统治下的西班牙和西西里岛产业繁荣的秘密”。说明人类与水不仅相依共存,而且人类为其生存与发展，不断开发利用水资源，这是社会文明进步的一个重要标志。但是几千年的实践告诫人类，我们必须遵循自然规律治水。事实上有史以来，人类活动一直在改变水文循环和重新塑造地球的面貌。随着人类经济社会的不断发展，其改变和影响的规模越来越大。俗话说“水能载舟，亦能

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