《周易》美学智慧的原始思维的文化心理内容，是“天人合一”，其灵魂是讲求“顺其自然”，这也是中国建筑文化上的传统，对此在一些古典中国小说中也有描绘，《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额》中说到贾宝玉对大观园中的的稻香村不怀好感，皆因“此处置一田庄，分明是人力造作而成，远无邻村，近不负廊，北山无脉，临水无源，高无隐寺之塔，下下通市之桥，峭然孤出，似非大观”，因为它“非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜”，归根到底是因为它有背古人所云“天然图画”之“天然”二字，远不及“有凤来仪”等处的建筑，“因地制宜，有自然之理，自然之趣”，“虽种竹引泉，亦不伤穿凿”。这活虽出于宝玉之口，实则反映了文学大师曹雪芹对中国传统建筑的环境美学，建筑应“崇尚自然”、“师法自然”的《易学》思维审美观。

　　纵观中国传统建筑，灿烂辉煌，但也不乏将苏州园林直接“克隆”到北京，堆山挖湖的陈年老剧。许多“为使之有而强为之”的建筑及规划与今天的人造景观有“异曲同工之妙”虽然从古至今《易学》思维已渗透到中国建筑的各个方面，从建筑的选址规划到单体建筑设计都渗透着易美学“天人合一”的思想。但是在许多宫殿、宗教、建筑、园林的设计中多少受到统治者主观因素的影响。没能做到真正的“顺其自然”。唯有历史上最早出现的建筑类型，–––居住住宅，形成了根据不同地域气候和生活方式而异的多种住宅形式，它们朴素实用、灵活、适应性好。真正完全体现了周易美学“天人合一，顺其自然”的哲学思想。

　　战后的五十年里，以现代科技为手段，以钢混结构为标志的所谓“现代建筑”遍地开花，它实现了人类一直梦想，又从未能彻底解决的人类居住问题。大跨度、大空间的各类场馆、巨型空调、通风设备，使人逐渐淡忘了外部的自然条件，刺破天空的Skyscrapers，“人定胜天”在人们头脑中日益根深蒂固，然而，它给自然环境，人类的光辉文脉的传统带来了无可挽回的割裂和致命的打击。中国建筑之上下五千年，毁誉交加几度兴衰。五十年代，20世纪前期用钢混结构探索中国传统建筑新形式的尝试被扣上了“辅张浪费”的帽子而打入冷宫之后。特别是在国门打开的二十多年来，西洋文明、西洋建筑过渡重洋但却未经过大脑地来到中国。老祖宗苦心经营的各具特色的老城厢、老宅院，被“现代建筑”湮没了。至今中国人对它乐此不疲，全然没有洋货初到中国时的称谓“什么破玩意”。

　　近在咫尺，古代人错把杭州作为“汴州”尚情有可缘。可现代人“错把广州作郑州”也绝非不可能了。因为建筑的趋同性使地方特色、民族风貌无立足之地了。 “北京五十年之建设成就”，使中国看起来更象美国那样的文化素质低劣、文化底蕴浅薄的国家。这话虽然出自一莫斯科建筑师之口。但确实，在北京，民族文化特色已不象在巴黎、莫斯科那样随处可见了。

　　“有中国特色的现代建筑”是什么？一定要象北京西客站那样戴上大屋顶的帽子吗？NO！你只要看看今天的西洋建筑还是不是雅典卫城的模样，就可得出结论。研习中国传统建筑，用西方思维过于理性地支解其零部件，有多少柱梁台阶，门前有多少影壁、石狮、华表。中国建筑的内涵、灵魂仅仅体现在外形上吗？去哪里寻找中国现代建筑的突破口呢。我们说，万物都应溯其本质。中国传统民居体现出来的周易美学，才是中国建筑的理论基石。“古人诚不欺我也。”

　　女娲造人以来的长期观察、实践与自然的适应的经济才是我们真正宝贵的财富。中国现代建筑应到它们哪里找灵感。

　　人民是历史发展不渴的动力，民居则当然是建筑历史发展的真实写照。一方水土养一方人， 一方人造就一方建筑，“它与人相扶”。“土生土长是所有真正艺术和文化的必要领域”，“像民间传说和民歌那样产生出来的房屋，比不自然的学院派头更有价值，一个住宅除了它所在的地点之外、不能没想放在任何地方，它是那个环境的一个有机组成部分。给环境增加光彩、而不是损害它，民居就象植物一样，是地面上一个基本的合谐要素，从属于自然环境，从地里长出来。没有什么其它建筑象民居那样耗费设计心思而满足使用并与自然相合谐。”古人仰观天文、俯察

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