建筑模式语言的意义重构——对《建筑模式语言》的思辨


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建筑模式语言的意义重构——对《建筑模式语言》的思辨

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建筑模式语言的意义重构——对《建筑模式语言》的思辨

作者：索森文章来源：景观中国点击数：更新时间：2006-11-21

文章摘要： 　　美国加州大学C•亚历山大等所著的《建筑模式语言》（下称《模式》）[1]是对建筑活动的研究性总结，它反映了当时人们对居住之“合理性”要求，其“建构的唯理主义”[2]倾向于企图形成居住的普适性原则，对于任何一种创造活动来说，它提供了建构知识系统便捷的途径。任何一种程式都有排他性，都在于对自身理论的坚持。　　建筑的创作性活动是对于人活动的阐释，《模式》正是建立在这个基础之上，即它首先出自于对人行为的深刻理解，它将人的活动构成设定空间的基础作为探索的主要目的，这终将带有某种历史的局......

结构与空间形成建筑语言与自然语言有机协同生长，而使空间的开敞形式变得富有诗意。

　　建筑思想与语言具有无限生长的空间以及产生新意味的可能性，但那些新的语言情境总是受到以往经验的影响或抵制。作家博尔赫斯所创造的神秘的文学情境，蕴藏了无数超乎于社会现实的语言体验，为人所不解，正如M•福柯所说他“通过寓言象我们表明另一种思想具有的寻常魅力的东西，就是我们自己的思想限度，即我们完全不可能那么思考”。

2003/4/23

注释
[1] 知识产权出版社2002年2月北京第一版（原版为1977年牛津大学出版社出版）
[2] 源出于F•A•哈耶克（英国）对传统的两大知识系统或观念所作的定义：即建构的唯理主义基于每个个人都倾向于理性行为和个人生而具有智识与善的假设，认为理性具有至上的地位，因此凭籍个人理性，个人足以知道并能够根据社会成员的偏好而考虑到型构社会制度所必需的境况的所有细节，这在哈耶克看来是“致命的自负”（这种观念会由主观的人类欲望破坏具备复杂的、自我更新能力的社会所自然生成的系统，而使社会发展得不偿失）。
[3] 内在逻辑是合理的，象树的根系，它对硬物的自然回避、对水分之地的渗透与滋生终将构成了对肢体本身的生长。

上一页 [1] [2] [3]

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